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【丹枫】《诗经》写意_1

来源:小说网 日期:2019-10-29 分类:中考作文
破坏: 阅读:767发表时间:2017-12-16 16:32:44


   孔子说:“不读诗,无以言。”
   《诗经》的美感,需要认真、耐心地读,才能体会到它的魅力所在。
   《诗经》的语言、节奏、韵律、意境以及它的表现形式,都让你尽享其中,品味无穷。
   品读《诗经》,不经意间将几篇串联起来,抛开时间和地域的局限,用诗意解读诗义,顿觉别有一番滋味在心头。
  
   一、绵绵相思
  
   他是一位勤劳善良的青年,转眼已经到了婚配的年龄。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,内心煎熬,情怯感伤,无以解脱。
   南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
   翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
   翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
   ——《周南•汉广》
   姑娘即将转身离去,他由开始的希望与她接触,再到幻想着与她结为秦晋之好,再到姑娘远去,直到希望幻灭,才无比伤感地从幻觉中苏醒过来,像做了一个梦一样,空留惆怅,面对浩渺的江水,面对对岸的姑娘,他只有独自吟唱:“汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思”,如同一种沙哑的声音在耳边回响:“把我的悲伤留给自己,你的美丽请你带走……”
  
   二、邂逅相遇
  
   在一个朝露待日晞的清晨,田野边的小路上,一头走过来一个男子,玉树临风;另一头走来一位女子,婀娜多姿。当他们走到近处,四目相对的时候,刹那间,一种令人心颤的电流从各自的脑后迅疾传遍全身,他们的双腿便在大脑的指挥下,来了一个急刹车。此刻,他们似乎心仪已久,神交已久,梦里追寻千百度,没想到两颗心能在这曙光初露,朝露莹莹之时交集。
   野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。
   ——《郑风•野有蔓草》
   这场美丽、浪漫的邂逅,打开了他们今后生活的幸福之门。
  
   三、冲破樊笼
  
   大车槛槛,毳衣如菼。岂不尔思?畏子不敢。陕西癫痫能否治好
   大车啍啍,毳衣如璊。岂不尔思?畏子不奔。
   谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日。
   “娶妻如之何,必告父母”;“娶妻如之何,非媒不得”《诗经•齐风•南山》。
   古代,男女婚姻大事,讲究父母之命,媒妁之言。大概这两位心心相印的一对恋人,在没有争取父母同意的情况下,就私定终身。此刻,男子仍心有疑虑,顾虑重重,患得患失,然而,那位痴情的女子,却大胆追求自己的幸福,对自己心仪的男子,又爱又气,采用激将法,用各种语气激发男子下定决心,一同私奔。同时,为了表达自己的坚强意志和决心,甚至对天发誓:“谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日”。
   这样痴情、大胆、刚烈的女子,在3000多年前的封建社会,显得多么难得可贵啊!“问世间情为何物,直教人生死相许?”
  
   四、永结同心
  
   热恋中的男女,总不免要相互赠送定情信物,用以表达对对方的眷恋不舍的爱意和忠贞不渝的情感。信物的轻重,丝毫不影响爱情的质量,鸿毛虽轻,情义深重。
   投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。
   ——《卫风•木瓜》
   姑娘摘下木瓜,赠给自己的心上人,而心上人却把家传的玉佩回赠给姑娘,并对心爱的姑娘说:“我给你玉佩可不是用来报答你给我的恩赐,而是表专业治疗癫痫病的专科医院哪家最好示我想和你永结同心,天长地久,执子之手,与之偕老。”在古代,赠送美玉,有着特别的意义,表示把自己的心交给对方,要对恋人忠贞不渝。
  
   五、金风玉露
  
   饮食男女,花前月下,呢喃缠绵,情到深处,总免不了卿卿我我,你侬我侬。
   东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。在我室兮,履我即兮。东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。在我闼兮,履我发兮。
   ——《齐风•东方之日》
   想象一下这对热恋中的男女幽会的情景,今天读起来,仍不免让人感到耳根发热,心跳加快,热血沸腾。这位痴情、大胆女子直接到了男方家里谈情说爱,调笑嬉乐,你碰碰我的脚,我摸摸你的头,行鱼水之欢,床第之乐。从“东方之日”一直到“东方之月”,可见两个有情人,情深义重,缠绵悱恻,恩爱有加。虽然语言有些过于直白,但并不显得轻狂鄙俗,反而在读过之后,让你似乎可以触摸到两颗被爱情燃烧、撩拨得无法控制的激烈跳动的心。
  
   六、婚礼大典
  
   有了相识、相知、相恋、相爱以及肌肤之亲的过程之后,自然而然地就要瓜熟蒂落,水到渠成。男大当婚,女大当嫁,婚礼仪式便是最好的直接证明。婚礼不仅仅证明有情男女已经长大成人,而且也要向世人宣布,自己是有家的人了,要有责任,要有担当。
   桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
   桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
   桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
   ——《周南•桃夭》
   我们眼前仿佛呈现这样的场景:一边是送亲的好友,另一边是迎亲的亲朋,这边唱一句“桃之夭夭,灼灼其华”,那边便接着来一句“之子于归,宜其室家”,三章反复重叠吟唱,轻歌曼舞,热闹非凡。桃花之美,寓意姑娘光彩艳丽,果实之丰硕,寓意两位新人繁衍新生命的强力,枝叶之繁茂,寓意后代之多。
   读着读着,我也好像加入到了亲朋好友之中,和他们一起合唱,祝福这位美丽的新娘和幸福的新郎。
  
   七、洞房花烛
  
   新婚之夜,免不了要有人闹一下洞房的。这个习俗全国各地至今屡演不衰。人们图的就是个热闹,沾沾喜气,和对两位新人婚姻美满的祝福。
   绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何?
   ——《唐风•绸缪》
   看来亲朋好友的热情实在是太高涨了,他们对新郎新娘闹洞房一直从黄昏闹到了半夜(看天上的三星移动的位置:三星在天、在隅、在户)。而且还要不断的询问两个新人,非让他们说出谈恋爱的过程以及期间发生的一切细节。大有不说明白不离开,说不明白不让睡的情景。
  
   八、琴瑟和鸣
  
   美满的婚姻,总是建立在夫妻同心,相敬如宾的基础之上。在日常的生活中,夫妻能够举案齐眉,相互包容体谅,关心理解体贴对方,才能维持婚姻家庭的和谐美满。
   女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。
   弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。
   知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。
   ——《郑风•女曰鸡鸣》
   这首诗的字里行间都蕴含着妻子对丈夫的无限关爱和体贴。丈夫是一家之主,是家里的顶梁柱,作为妻子,为了全家人的生活,既要督促丈夫勤于工作,不能留恋温柔之乡,又在内心深处心疼丈夫,尽力为自己的丈夫做好吃的,让丈夫有个强壮的身体,来支撑起这个家。正像诗中所言“琴瑟在御,莫不静好”。
  
   九、家丁兴旺
  
   结婚生子,繁衍种族,烟火不断,这是每个家庭的需要,也是维持社会人口稳定的需要。古人认为多子多福,在诗经《螽斯》中,表现得淋漓尽致。
   螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。
   ——《周南•螽斯》
   孩子满月,亲朋好友前来祝贺,喝喜酒,并祝福这对夫妻家丁兴旺,香火绵延,一派喜庆热闹之象。毕竟对一个家庭来说,子孙是父母生命的延续,老人晚年的慰藉,整个家族繁衍的希望。
   虽然在今天看来作者的比喻有失恰当,把子孙比作“蝗虫”那样繁衍快速,但也体现了作者淳朴宽厚的性格和丰富的生活经验与智慧,以及对多子多福的强烈希冀。
  
   十、田园牧歌
  
   七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。
   七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。
   七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨。以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
   四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功。言私其豵,献豣于公。
 武汉治癫痫去哪家医院效果好  五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀,入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。
   六月食郁及薁,七月亨葵及菽。八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗。食我农夫。
   九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索綯,亟其乘屋,其始播百谷。
   二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂。称彼兕觥:万寿无疆!
   人的一生,爱情、婚姻、家庭、亲情、友情,这些精神上的追求,依靠什么来支撑?必须靠劳动创造的财富来维系。经济基础决定上层建筑。只有经济上满足了生存的基本要求之后,才能解除后顾之忧。历史发展到了今天,从刀耕火种到现在的工农业文明,无论是城市的繁华还是乡野的昌盛,无不是社会进步的反映,但不可否认,这些都是建立在农业社会的基础上的。前边提到的几首诗歌,让我们大致领略了先人们的爱情、婚姻、家庭、亲情的状况,最后这首诗《七月》则向我们具体描绘了古代农民四季农事活动的风情画,它的内容信息量非常大,涉及衣、食、住、行各个方面。
   首章采用总写的写作方式,就像一幅巨画的前言,直接把我们带进那个从事农业劳作艰辛、漫长的岁月。然后,从第二章到第八章,用分写的方式,平铺直叙,勾勒出了采桑图、纺织图、狩猎图、备冬图、副业图、修屋图、祝寿图等,如同电影镜头,一年四季,特写不断。
   站在现代文明的制高点上,鸟瞰我们先人的农事图,期间虽有凄苦和艰辛,但正是这种不辞辛苦的劳作,奠定了我们先人活下去的经济基础,繁衍了整个中华民族,血脉相连,绵延不断,体现了一幅大写的人生画卷。
   阅读《诗经》,你仿佛穿越了千年的隧道,与古人对话,或席地而坐,或把酒同饮,听他们讲述自己或他人的爱情、婚姻、家庭以及家常里短,和他们一起“日出而作,日落而息”,感悟他们的人生际遇。有时会让你陶醉,有时会让你心碎,有时会让你流下担忧的泪水。我们现代人已经经历过的、正在经历的,抑或未曾经历的,都是我们的先人曾经经历过的。
   “今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”
   阅读《诗经》中每一篇饱含朴素、率直的文字,是一种无法言表的享受,这里真的是历经千年洗涤,不染半点尘埃,让自己的心灵静谧下来的好去处。

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